茅以汇，作范前经，举尔所知，式昭往牒。且自古任荐，赏罚弘明，成子举三哲而身致魏辅，应侯二士而己捐秦相 ，臼 季称冀缺而畴以田采，张勃进陈汤而坐以褫爵，此先事之盛准，亦后王之彝鉴，如臣愚见，宜普命大臣，各举所知

贤。将不能报君王之雠矣。周勃入北军左袒。盖出于王孙贾袒右之法。而伊川以为为身谋。则其失自贾而始也。 臼季 可谓知敬者也。秦汉以来。不知敬为学问之根基。程子始言主一之谓敬。无适之谓一。朱子合而言之曰。主一无适 (第 75L 页)
之谓敬。谢上蔡又言敬是常惺惺法。自是。敬之一字。重于太山九鼎矣。 臼季 生于革车▣▣(相争)之时。能以敬为德聚。则岂非所谓不学而能者欤。
朋友易狎。而久而敬之。此孔子所以美 (第 75L 页)

　按和顺积中。英华发外。盛德至善。本诸瑟僩赫喧。瑟僩赫喧。本诸切嗟琢磨。切嗟琢磨。本诸讲习讨论。省察克治。盖所以求仁复礼之方。不出于学与自修。魏诗曰。美无度。以其不能学也。
郑风女曰鸡鸣曰。琴瑟在御。莫不静好。
　按衽席之间。人所易狎也。 臼季 荐冀缺。以其夫妇相对如宾也。鸡鸣诗人。盖有冀缺之行。敬者德之聚也。居敬之工。当自闺门始。齐之鸡鸣诗义 (第 185L 页)

　包曰在邦谓诸侯。在家谓卿大夫。〇驳曰非也。案左传云在国必乱。在家必亡。(文四年)子张论达士曰在邦必闻。在家必闻。(见下篇)此古人之恒言也。在邦以朝廷而言。在家以闺门而言。
　〔考异〕史记云仲弓问政。〇案 臼季 以此为仁之则。(仁之法)史记误也。
　〔引證〕左传 (第 268L 页)
臼季 见冀缺。言诸文公曰敬。德之聚也。臣闻出门如宾。承事如祭。仁之则也。〇案此二句。本亦古语。孔子用之。敬 (第 268L 页)

　〔引證〕汲冢周书云武王克商。命南宫伯适散鹿台之粟。命南宫伯达迁九鼎。(克殷解)〇一本云武王克商。乃命南宫忽振鹿台之财。南宫适迁九鼎三巫。(地名也)〇王应麟曰周书武寤篇。尹氏八士注云武王贤臣。〇

王宇泰云又博古图云武王时有南宫仲突。然则八士皆南宫氏也。〇纯曰杨慎林希元皆引周书以證此章。(林说见四书扬明。)八士之名协韵。可谓奇矣。〇案随騧协韵者。随当读之如堕而平声。
　〔引證〕晋语 胥臣

曰文王询于八虞。而咨于二虢。度于闳夭而谋于南宫。〇贾逵唐固曰八虞。周八士皆在虞官。伯达、伯适等。〇案 (第 363L 页)

臣也。〇集云宗公。宗庙先公也。〇传云御。迎也。〇笺云御。治也。)
补曰郑笺以宗公为大臣。有据也。国语 胥臣 对晋文公曰昔文王敬友二虢而慈惠二蔡。刑于太姒。比于诸弟。又曰询于八虞而咨于二虢。度于闳夭而谋于南宫。 (第 475L 页)

　

生员具忠元对。抉目以献。非人情也。蜀主虽欲饭僧以报。于其心必知其残忍之行。故格也觇之。敢附刚直之风。以钓其誉。甚矣。小人之巧中主意也。
用人欲试之于大事则大事不可试也。故审之乎其所忽。察之乎其甚微。举而用之。而不失一二者。其事至难。 臼季

得郤缺于馌亩。林宗识孟敏于堕甑。伯宗问山崩于辟重。是必有道焉耳。钱镠见园卒树艺。有智而志之。毕竟用之 (第 445H 页)

恩夺义。惟刚立之人。则能不以私爱失其正理。故家人卦。大要以刚为善。
晋冀缺耨。其妻馌之敬。相对如宾。 臼季 见之曰。敬德之聚也。能敬必有德。
唐时谚曰。不痴不聋。不作阿家阿翁。(右居家。)
司马温公与其兄伯康 (第 165H 页)

事。而溺于流者。不知其精。又曰。接而知有礼焉。交而知有道焉。惟敬者能守而不失耳。亦此意也。
左传曰。 臼季 使过冀。见冀缺耨。其妻馌之。敬相待如宾。与之归。言诸文公曰。敬德之聚也。能敬必有德。
吕公希哲夫人。 (第 278H 页)

伏波将军。大战于房陵。见有熊军。仰面而笑。时天寒大风。以虎贲三百纵火烧山。司马蒙皋比以先犯。(左氏传 胥臣 蒙马以皋比。)有熊军烧杀死者过半。有熊氏大穷。使令狐氏夜诈为美妇人状。以见君侯。将韩卢逐杀之也。司马 (第 37L 页)

　真氏曰。敬则万善俱立。怠则万善俱废。义则理为之主。欲则物为之主。吉凶存亡之所由分。上古圣人已致谨于此矣。○栗公曰。敬体义用。虽分内外。其实敬该夫义。直内之敬。敬以存心也。方外之义。敬以应事也。 臼季 曰。敬德之聚也。出门如宾。承事如祭。仁之则也。
　陈氏曰。人能敬则心存。心存则理得。故敬德之聚也。出 (第 318L 页)

己。善则惟恐不归于令。积此诚意。岂有不动得。
易曰。女正位乎内。男正位乎外。男女正。天地之大义也。 臼季 使过冀。见冀缺耨。其妻馌之。敬相待如宾。与之归。言诸文公曰。敬德之聚也。能敬必有德。德以治民。君请用 (第 496H 页)

　　其二
邈邈龙门碧。孤帆风泊之。祗知装墨帐。谁谓载丹旗。兄出恩均已。亲耆慕若儿。天应悲不食。乔木著花枝。
　　其三
爱欲其生者。居多未得年。乐裘非友贵。 臼季 合官贤。花暖玄衫弊。松寒素履旋。泉符真俊选。华籍早参仙。
　　 (第 68L 页)

　足容重手容恭。礼记九容之目。择地而蹈。出史记伯夷传。折旋。语类直去了。又横去者是也。蚁封蚁垤。言狭小之地。见晋书王湛传。(此句先生尝自解曰。蚁封蚁垤也。古语云乘马折旋于蚁封之间。言蚁封之间屈曲狭小。而能乘马折旋于其间。不失其驰骤之节。所以为难也。此语当节略引用。)○上帝天也。蚁封地也。立心要高明故以天言。劄脚要平实故以地言。(上帝蚁封。以类而言则固分属于天地。然于天而言上帝者。取其主宰也。今乃以高明言之。于地而言蚁封者。取其狭小也。今乃以平实言之。一似少偏。一似少缓。盖不必如此取类而言也。)此二章言表之正。而上章静之无违者也。此章动之无违者也。
出门如宾。承事如祭。战战兢兢。罔敢或易。
　出门如宾承事如祭。 臼季 荐郤缺时告晋文公语。战战恐惧。兢兢戒慎也。出门如宾。未接物时敬也。 (第 200L 页)

可透。期于毙而后已焉。则进为之方。洙泗洛建之书已备。不待于架叠也。如此则郤缺之德。聚于𤱶亩之间。而 臼季 之贤。遇于倾否之会矣。盖郤氏亦然。况今被屈。识者所共惜。非郤氏之比乎。周显。俛首孜孜。无计功谋利见小 (第 128H 页)

寇股掌之间。折冲樽俎之内。多算知彼。己不战而屈人兵。深谋识实。虚常坐而役敌国。是知幕府蜀黄忠之未老。 晋胥臣 之多闻。文武兼资。猛宽共济。荦荦桓文之节制。雷厉风飞。沈沈起武之权谋。神出鬼入。帝眷雄豪之羊侃。天知 (第 526H 页)

材书启之　命。臣孤负　圣恩。罪合万死。伏地待诛而已。臣尝忝入侍　经幄。亲承书荐人材之　教。窃自以为如 臼季 之荐郤缺。百里奚之进蹇叔。在古非一。而此皆大臣之事。非一谏官所当为。迟疑累日。将以不敢之情。达之　冕 (第 337L 页)

议。大以臣为非。李之菡清白。千古无匹。而亦不得一命于铨曹。翼弼之请。又系分外狂图。迄不闻一议于礼曹。 臼季 忠言。惧不用郤缺。未信而骤谏。京外同诮。实无颜面可对青衿。愤师友受诬三岁。积郁之怀。幸有陈达之路。纳 (第 263L 页)

　委质为臣。注。犹屈膝。
屈膝。非屈服之谓。即所谓擎跽曲拳者。委身于人。是屈膝于人。故云犹屈膝也。
　 臼季 使过冀。见冀缺。
冀。晋之邑名。缺之父芮之食邑。故芮谓之冀芮。缺谓之冀缺。芮尝欲杀文公而死。故缺在冀 (第 488L 页)

之习。一朝丕变。而罔不秉德。罔不思皇矣。萧何之追韩信。 臼季 之荐冀缺。孔文子之同升诸公。有不足道。而傅说之旁招俊入。列于庶位。不难致也。如此而国有不治者乎。臣初 (第 304H 页)